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  • 答张澄基居士问气脉书

    定也；开中脉者，大印之空也；开五轮者，大印之通也；是以一法摄百法，而非以一法废百法也。故大印行人而不起无常心者，则必于时上有执着，时上未修大印也。而不修出离心者，则必于事上有执着，事上未修大印也。而不...

    陈健民

    |陈健民|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/02/1235443094.html

  • 湖北武昌佛学院尼众部2007年春季招生简章

    寺院管理、慈善事业、国际交流等工作，为二十一世纪的中国佛教开创新局面做出自己的贡献。　　三、学制及课程设置　　学制为三年。　　课程设置：印、中佛教史、俱舍论、唯识（百法、八识、三十颂、成唯识论）、菩提...

    【佚名】

    |招生|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2006/12/0821236907.html

  • 取财用财须有道 财神庙对联显义

    厢房辟为财神殿。 　　见到法师，亦如往常，自然是少不了题写之类。先给大雄宝殿题了一联：　　三生有幸尊慈父；　　百法无心点妙香。 　　慧定法师要我给财神殿也写一联，想了一下，借前人遗韵，立即试续一联：...

    佚名

    |财神|财富|布施|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/04/1532117484.html

  • 摄心在法门中

    释惠空—慈光寺住持 慈光禅学院院长 慈光禅学研究所所长 　　　　大家在日常生活中，要练习养成随时摄心的习惯，我们常说的平常“用功”，其实就是随时随地的“摄心”。摄心，不是把心紧绷起来，而是把心从外尘境界上收回来。　　　　我们的身心世界，以唯识而言就是色法、心法、心所法等五位百法，时时刻刻像风雨一样的汹涌翻腾，所谓的五蕴炽盛就是如此。善恶心所勾动我们的心和我们的生命，而心所的牵动，又大都由境界而起...

    释惠空

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/13593538975.html

  • 佛教的宇宙论

    百法、五位七十五法等。(三) 宇宙转动论（因果论），即说明宇宙的因果法则之论说，如四缘说、六因说、五果说等。(四)宇宙现象论（缘起论），即考察宇宙各种差别现象从何处生起、如何显现等问题之论说，如业感...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06491846459.html

  • 唯识宗大义

    唯识宗大义　　此宗有五名。一名法相宗，是判别诸法之体性与相状。二名唯识宗，是说明万法唯识之妙理。三名普为乘教宗，此教能趣向一切乘。四名应理圆实宗，此理真实圆满。五名慈恩宗，奘师基师于慈恩寺成立此宗。此宗根据六经十一论成立。论宇宙万有，虽有无量无边诸法，归纳不出五位百法。第一位是心，有八法。第二位是心所有，有五十一法。第三位是色，有十一法。第四位是心不相应行，有二十四法。第五位是无为，有六法。　　...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06583447684.html

  • “七处徵心”的问题

    “七处徵心”的问题 　　　洛桑　　作者洛桑，江西佛学院楞严班学僧，本文是有关于《楞严经》的藏语作文汉译。 　　一、需证悟无实有心 　　《大宝积经护国菩萨会第十八》里面说： 　　空与寂静无生理，　　不知故漂沦诸趣；　　因具大悲及百法，　　百正理故能悟彼。 　　一切示的本性——即甚深的空性是极难证悟的。而如果不能通达，就不能离开轮回。因为看到这一点，世尊为引导众生走向解脱，所以开了...

    洛桑

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07121649635.html

  • 答本知法师问三则

    扶习润生之言。　　问三：《楞严经·色阴魔相》第三云：‘又以此心内外精研，其时魂魄意志精神。’既已言‘心’言‘意’，而又何言魂魄?然此魂魄何所指耶?百法中何所摄耶?　　答：魂魄与心意，当然有异。魂魄指...

    圆瑛法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07551653993.html

  • 欧阳竟无“唯识体用”观疏解

    ”十一种，“心不相应法”二十四种，“无为法”六种，此即所谓的“五位百法”。在“五位百法”中，...直接的“不二”关系。 　　按照“五位百法”之名数，“无为法”有六种，即虚空、择灭、非择灭、不动、想受灭和真如，何故欧阳竟无却说&...

    陈坚

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08152855215.html

  • 唯识与中观

    唯识教义分项略述如下：　　一、五位百法：“百法”是万有的分类。研究唯识学，必须先了解诸法名相，这是进入唯识之门。世亲菩萨从无著菩萨学习大乘法相教义后，造《百法明门论》，乃将万法归纳为五位百法。　　二、万...百法中，除了无为法以外，其余的有为诸法，皆从种子生起。第八阿赖耶识含藏著产生“色”、“心”诸法现行的作用，称为“种子”。当“种子”遇“缘”起“现行”时，就变现而成森罗万象，因此说阿赖耶识是宇宙的总体、...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08153555225.html
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